西湖梦寻  ·   卷三·西湖中路  ·   关王庙

　　北山有两座关王庙，其中一座位于岳飞墓附近，是由杭州百姓施如忠在万历十五年修建的。当年，施如忠客居燕地，经过潞河时，狂风骤起，船几乎倾覆，他隐约见到关王带领众河神前来搭救，才幸免于难。归来后，他立刻建庙祭拜关王和众河神。此事由吏部尚书张瀚记录在案。

　　另一座关王庙靠近孤山，原本祠堂低矮狭窄。到了万历四十二年，金中丞首倡重修庙宇，太史董其昌亲自撰写碑文以记录此事，其词如下：西湖周边寺庙林立，而在佛寺之外，符合祭祀礼法的仅有岳飞、于谦和关公这三位。万历甲寅年秋，神宗皇帝梦见圣母显灵，半夜传下旨意，封关公为伏魔帝君，将其头盔战袍换成礼服礼帽，军中大旗改为天子冕旒，使其享有与五帝同等的尊荣，统领世间万物。相比之下，曹操、司马懿、王莽、桓温等僭越皇权之人，生前被称为贼臣，死后沦为下等鬼流，实在难与关公相比。原先的关王庙低湿狭窄，与皇帝颁布的诏书之意不符。金中丞父子因此倡导重修庙宇，亲自牵头，在孤山寺旧址选地，准备材料，夯实地基，建造高墙，安置塑像，历时三年终于完工。金中丞因我也参与此事，吩咐我撰文记下此事。我考证孤山寺，原来它也叫永福寺。唐代长庆四年，有僧人在石壁上镌刻《法华经》。恰逢元稹担任越州刺史，途经杭州，杭州刺史白居易便为这件事撰写了记文。当时有多位地方官员带头出钱资助工程，当初的盛况便是如此。建筑的建成与毁坏自有定数，金属和石头也会被磨损，可过了几百年后，这里却供奉起了关帝。从佛教典籍的角度来说，当初的佛寺难道不就是所讲的 “示现为天大将军身形”，而如今的关帝祠难道不就是所讲的 “示现为帝释天身形” 吗？道德修养极高的人，舍弃生命却能让精神长存，即便身躯被毁，精神却不会消逝。孔子说 “成就仁德”，孟子说 “坚守道义”，这与《法华经》中 “开示众生悟入佛之知见” 的根本宗旨，又有什么不同呢？那些说忠臣义士还需靠坐蒲团、修观想才能了断生死烦恼的人，实在荒谬啊！既然如此，那么石壁依然高耸稳固，而石壁上的经文始终没有磨损崩坏。近来四川平定叛乱时，关帝显灵提供了助力，这件事传到了皇帝耳中，并非编造怪异的传说。只是辽西的狡猾敌人还未受到上天的惩罚，关帝既能报答曹操的知遇之恩，难道会不报答君主的恩德吗？左手挟持鄂王岳飞，右手挟持少保于谦，驱使雷部众神，投掷火铃法器；昭陵前的铁马在风中嘶鸣，蒋庙中的泥塑士兵沾着露水，想必扫荡这些妖魔时，定会像四川平叛那样顺利啊！在此之前，金中丞担任福建巡抚时，凭借关帝的启示，多次剿灭倭寇，并将功劳上报给朝廷的盟府（古代掌管功勋的机构）。因此，这座关帝庙的建造费用，比起其他祠庙要多得多，大概是早有建造它的心愿吧。庙内的建筑规模与形制精致典雅，庙宇外观庄严庄重，加之碑刻文辞清丽华美，柱上的对联工整确切，全都是凭借文才与义理打造而成。与其他祠庙相比，它的高雅和那些祠庙的粗俗，实在像隔着天地一般，差距极大。

　　董其昌《孤山关王庙柱铭》：凭借忠诚能选择明主，辅佐刘备形成三国鼎足之势，确立汉朝的君臣名分；拥有德行必定会有同道，挽着手臂呼唤岳飞父子这般忠臣。

　　宋兆禴《关帝庙柱联》：从真正的英雄起步，径直登上圣贤的行列；以大将军的身份获得精神升华，又示现为帝王的身形。

　　张岱《关帝庙柱对》：在正统传承上不让偏安势力占据正统，使当时的天下正统回归汉朝；通过《春秋》彰显君臣大义，后世的圣贤 “夫子”，就当属关公。