【 郁离子 】
「 明代 」 · 刘基《郁离子》是元末明初刘基创作的笔记。郁，有文采的样子；离，八卦之一，代表火；郁离，就是文明的意思。其谓“天下后世若用斯言，必可抵文明之治”。为刘基为天下后世“立言”的不朽名著，同时也反映了哲学思想。
古籍列表
【 难经 】
「 先秦 」 · 扁鹊 《难经》是战国时期成书，作者是扁鹊 ，原名《黄帝八十一难经》，古代中医学著作之一，传说为战国时期秦越人（扁鹊）所作。本书以问答解释疑难的形式编撰而成，共讨论了81个问题，故又称《八十一难》，全书所述以基础理论为主，还分析了一些病证。其中一至二十二难为脉学，二十三至二十九难为经络，三十至四十七难为脏腑，四十八至六十一难为疾病，六十二至六十八为腧穴，六十九至八十一难为针法。中医四大经典著作之一。
【 人间词话 】
「 近现代 」 · 王国维《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。《人间词话》作于1908～1909年，最初发表于《国粹学报》。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响深远。
【 北溪字义 】
「 宋代 」 · 陈淳《北溪字义（繁体竖排版）》中的北溪字义原名字义详讲，又称《四书字义》或《四书性理字义》，是陈淳晚年讲学，由他的学生王隽笔录整理的。因为严格的讲，该书内容主要是阐释朱熹的理学思想，而不是一无依傍地疏解四书原义，所以，作者沿用了过去用得较多而又比较简明的北溪字义为书名。
【 处世悬镜 】
「 南北朝 」 · 傅昭《处世悬镜》，作者为南北朝时期的傅昭。它是一本教人如何为人处世的经典古书。行为上，识为先；藏者盛，舍者得；曲为聪，止为智；忍为要，厚者成；信者无敌。世事无常，先求退安而后致荣达。
【 尚书 】
「 先秦 」 · 佚名《尚书》又称《书》《书经》，是一部多体裁文献汇编，长期被认为是中国现存最早的史书，但是清华简证明传世的《尚书》部分（伪《古文尚书》部分）为伪书。该书分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。
【 申子 】
「 先秦 」 · 申子申子，是一部战国时期思想家、法家的代表人物申不害（申子）的著作。内容多刑名权术之学，属于法家著作。《史记·老子韩非列传》称二篇，《汉书·艺文志》称六篇，南朝宋裴骃《史记集解》引汉刘向《别录》谓两者内容“皆合”。已失传。现仅存唐魏徵、虞世南等《群书治要》所辑录的《大体》一篇。其他片断文字散见于《韩非子》、唐欧阳修《艺文类聚》和唐马总《意林》等。本篇选自唐魏徵、虞世南等《群书治要》卷三十六。
【 纪效新书 】
「 明代 」 · 戚继光《纪效新书》是明代戚继光的军事著作，属于戚继光在东南沿海平倭战争期间练兵和治军经验的总结。本书“乃集所练土卒条目”汇辑而成，类似军中各种条例条令的汇编。在这些条款中，比较充分地反映了戚继光在东南沿海抗倭时练兵、作战的思想。
【 陶庵梦忆 】
「 明代 」 · 张岱 《陶庵梦忆》，明代散文集。为明朝散文家张岱所著。该书共八卷，成书于甲申明亡（1644年）之后，直至乾隆四十年（1775年）才初版行世。其中所记大多是作者亲身经历过的杂事，将种种世相展现在人们面前。
【 饮膳正要 】
「 元代 」 · 忽思慧《饮膳正要》为元代忽思慧所撰，成于元朝天历三年（公元1330年），全书共三卷。卷一讲的是诸般禁忌，聚珍品撰。卷二讲的是诸般汤煎，食疗诸病及食物相反中毒等。卷三讲的是米谷品，兽品、禽品、鱼品、果菜品和料物等。