崇阶遽积，宝树俄周，不殊仙造，还如涌出。

　　上古时代，万民苦于疾疫折磨，于是神农氏尝遍百草，识药性，医救百姓；帝尧时期，天下又苦于洪水肆虐，大禹氏兴起，开山伐木，终平水患。这岂不是万物远离了它的本性，便有了人们成就功业的机会；因为事物打破了和谐，才使得圣人们展现出他们的伟大事迹吗？我广泛参考各类经典，虔诚地研究佛学，发现佛法是基于世情时义和天地常道而立的。假如这世上三灾消除，八正齐修，人人手持戒珠，家家藏有菩萨印契，那么我们或许就无法目睹如来的三十二相，无法再听到八万四千微妙法门了。因此，可以说圣人是因世道的艰难而产生，而机遇也往往在大道沦丧时显现。佛祖在迦维为千佛授手累法，为摩伽罗城居民推心说法，开阐微妙之道，拯救凡人于苦难之中，大约是面对苦海众生的不得已之举。这又岂是徒然的吗？正因此如来才能够拥有充塞三千大千世界的成就，化形于真一之中，因人心演说七觉，顺民意开阐三昧，用寂灭之心发挥五演轮回，用慈悲之心教化点拨四流群迷。能吹散黑风，使波旬魔王不生反噬之心；如晨光中莲花绽放，让天常伦理得以永存世间。佛法为类属九相的凡人铺设了平坦大道，即使跛者也能安稳行走。佛法的智慧如同日晷，使迷途者知晓方向。多么伟大啊！佛祖应大道沦丧而起，又随同着机运一起终结，从广大幽深的境地，重新归于虚无。即使在佛祖涅盘之后，祗园虽无说法之声，但记录着佛法的玉牒典籍流传在尘世间，依然为人们所修持。信徒供养不可以无主，佛法不可以沦灭。于是众多弟子，处处结交香火善缘。五百罗汉在王舍城结集法藏，宣扬佛法。很快，佛龛遍布震旦中国，庙宇遍立阎浮世界。佛法在屈伸开合之间无所不至，无远弗届，真是伟大无比啊！

　　这座庄严的宝寺内，屹立着舍利塔，它是梁大同三年，即公元537年，由高僧昙裕法师亲手创建的。法师本是琅邪王氏望族，秉承祖上三代辅汉的忠贞气节，又有乡人高吟梁甫的救世情怀。法师久悟真法界理之位，深入波若智慧法门，勤苦修行，探究佛理，明了因果业报之由，了脱尘世无妄烦恼。早在幼年时慧根己现，成年后更具弥天大德。为了追求更为坚固的修行之道，他苦修头陀之行，舍弃了华贵的服饰，换上了僧衣，摒弃了美味佳肴，仅以粗茶淡饭为食。当时正值梁武帝顺应天意、顺应民心，大力弘扬佛法之际，法师至诚之志通感幽明，开阐微妙冠绝当时，岂止王公大臣钦佩不已，即使九五之尊也对他礼遇有加。法师出入大内，昼夜宣法，宝瓶注水，则甘雨随车而降，拂尘舞动，才辨四座膺服。后来心生离尘出世之想，退隐于金陵栖霞寺内。法驾来仪，山开石动，从此山谷中每闻梵呗仙音，溪水畔屡有香客往来。紫萝山径，居处藏有善缘，青松溪水，成就幽静道场，枕苍岩，漱溪流，一直持续了多年。

　　然而，诸佛降世教化众生，需得有机缘牵引。机缘来临，佛法之门自会敞开；机缘逝去，佛法之影也随之隐去。佛法深邃广大，犹如苍穹无边，使人不禁远怀追思。万佛齐现，汇聚一堂，放出璀璨夺目的万丈光芒，每当列国纷争之际，便悉心超度世间苦难。我们欲探寻这些佛法的真谛，又怎能不感到其深奥难解呢？麒麟凤凰等神异之物的降临，实乃天降祥瑞；美玉即便鲜少被人赏玩，其晶莹剔透的光华依然璀璨夺目。更何况那深埋沙砾中的楚剑，尽管岁月长久掩其光华，但一旦出鞘，依然有紫气直冲云霄之势；周朝的九鼎，虽曾沉于水底，终有一日将重现辉煌。这些珍宝，皆是匠人之心血结晶，堪称世间难得的瑰宝。更不用说佛祖的庄严法相、真骨舍利，虽然珍藏在众多的宝塔中，散落于世界四方，然而，一道道通往大法的津梁总会灵验显现。虔诚向佛之人能得到应许，浅得法门之妙都会有所裨益；如果没有足够的虔诚就无法接近佛法，纵历经千山万水也寻求不到。所以于阗王闪念之间即匍匐于佛光之下，而波斯匿王也能幡悟真理诚心恭奉如来。昔时梁武帝对于佛法殷切追求，他认为秦始皇寻觅仙山，不过是为了长生不老；汉武帝探索瀛洲，亦是寻求仙药，并非求真向善。因此，他慷慨解囊，广设斋筵，又举办众多法会，以期能求得佛法真谛。他盼望以重赏吸引贤能之士，不辞劳苦，渡海登山，迎请佛骨舍利归来。鉴于昙裕法师智慧超群，能洞察世间奥秘，又常思菩萨的崇高行径，冀望得到神灵的启示。于是，法师奉旨启程。他离开了繁华的中原，历经曲折艰辛的旅途，日夜兼程，终于抵达了边远的异域。虽然这里地处佛光未及之处，但居民信仰的佛法却殊途同归，故此地奇珍异宝汇聚，大乘佛法广为流传。由此可见，只要虔心向佛，便可功德圆满，而佛国胜境，无需千里迢迢，即便身处远方，亦能抵达。法师抵达异域王城，恭敬传达朝廷旨意，虔诚礼拜舍利至宝，并把它们迎取回去。这些至宝如同藏在破衣内的珍珠，因马鸣大士说法才显露真章；又如存于陋室中的黄金，待龙树大士施德才有功于众。梁氏之都，建康胜地，佛光庇护，筹谋周详，这才是佛骨舍利的真正归属地。法师顶寒冒暑，往返三年，航海八千里，于梁武帝大同三年到达了广州。法师性本清净，然而体质偏弱，历经奔波，积劳成病。感念维摩居士病中不忘说法，以及道安法师退隐编译佛经之事，法师情愿留住宝庄严寺。梁武帝下诏许可，并赐分部分佛舍利子，使其能够得到佛法庇佑。

　　此地在古时属百越的瓯骆一脉，现在隶属番禺郡，地当华夷交织，又是海陆交会之所，星分牛、斗，地处西南，统领百越蛮荒之地，北近三吴，南接交趾，沙洲之上有神仙的不死之乡，沃野中有舜禹的巡经之处。这里居户众多，男女穿梭如云，歌谣虽有劲霸之气，习俗却是华夏之风。黄昏之时，薄帐前遥看楼阁入云如同仙境；早上起来，看到螺旋而上的高台，才知道台基所在。这真是华夷交接的腹地呀，真似神仙居住的地方啊！这座寺庙自南朝刘宋时期以来，已享有盛名。如今，法师不辞辛劳迎回佛骨舍利，发下宏愿，欲为天下寺院树立楷模。因此，于大殿之前，又兴建须弥宝塔，用以珍藏佛骨舍利。由于因缘圆满，且得佛力庇佑，众人纷纷前来相助。日官奉命前来校正方位，风师聚首以清除杂草。阿育王亦亲力亲为，净化佛土，并献上神兵以表敬意。众生发愿承担如来家业，其虔诚之心感动了净土中的修行者，他们化身为能工巧匠前来助阵。高峻的台阶应时而起，珍奇的树木瞬间遍布，美景如画，恍若仙境。工程进度之迅速，有如泉水喷涌。着色与造像之巧夺天工，绘制与技艺之精湛绝伦，令人叹为观止。高耸的六角宝塔屹立于玉基之上，彩绘的大门熠熠生辉。仙光缭绕的柱子支撑着飞檐，承接风雨，宛如云中宫殿。彩色的栏杆迎风而立，仿佛能阻挡狂风。华美的椽头在月光下熠熠生辉，椽头间严丝合缝，浑然天成。屋檐下玉石雕成的虬龙式样的承溜，似乎欲飞向云霄；屋脊上铜制的凤凰式样的金爵，仿佛要拂开云雾飞翔。玉饰的窗户与雕绘的大门交相辉映，四方通达。方井圆泉中，荷渠倒影错落有致。雕刻遍布，珍禽异兽栩栩如生；图画争艳，天地间的景致尽现眼前。大殿连绵不绝，良马飞驰亦难穷尽；重迭的台阶一望无际，骏马疾驰亦觉疲惫。于是，在此安置银椁，珍藏经卷，并搜集舍卫国流传下来的仪轨，记载佛陀的过往事迹，以传颂后世。自从梁朝末年，到我朝高祖登基，城市街道常有变化，但寺院的面貌依旧如故。当人心被众魔之喧嚣所扰，难以静心修持，但闻寺中鼓铎之声，便能安抚纷扰之心；若六尘之色声香味触法，如蜂蚁般盘绕心田，只需举目仰观寺内之房椽与大钟，便能涤荡心灵，洗尽尘埃。若常怀清净之心，行布施之道，不涉因果之纷扰，天魔六尘岂能冒犯本心之清净？由此可知，天魔与六贼，遇佛法之威，犹如野草遭大风之吹，尽皆俯首帖耳，无法自持。况佛法慈悲广大，所润泽者，岂止浮萍之根性。故宝庄严寺之舍利塔，可与蜀地太守李冰之祠堂并立，长久守护一方，使风调雨顺，四季安宁，其明验之显，犹如鲁恭王之灵光殿保佑汉室一般。正宜使其镇守此隅，于这炎热荒远之南，无有出其右者。有此胜地以为基石，即使历经千秋万代，亦能长存不灭矣。

　　大唐盛世初启之际，奉行天地正道，高祖皇帝以救济危难、平定祸乱的功绩，顺从祥瑞而登临天下。太宗皇帝临朝威仪，为政清明，未登大宝已显英明。当今圣上承袭大统，振兴文治武略，彰显雄才大略。时下天下太平，政通人和，百姓安居乐业。大唐风调雨顺，物产丰饶，乡间田野、道路四通八达之处，皆颂扬圣德。是以刑罚闲置，刑具徒为虚设。舟车往来，四方通达，不复争贡赋之异；朝野一统，华夷无间。天宝物降，地瑞频现，草木山石皆显祥瑞，飞禽游鱼亦呈吉兆。虽诸侯之交往应对，有赖天子之睿智，然守土安邦，仍需地方之贤能共襄盛举。

　　大中大夫使持节广韶等州都督李某，早年在朝为清贵之官，不久又担任地方大员。遵从朝廷方略，很短的时间里，果断施行了很多的善政。他的行止，如越国的宝剑，光芒摄人心魄；如泰山上的劲松，傲立风雨。多么壮美啊！为人赞誉的美名是因为功德卓著，犹如鹘鹰的高鸣声响彻九霄之外；他的才能为当世所需，于是他的车驾总是往返忙碌于各地，。正如张纲单车赴任广陵太守，使叛贼张婴等深受感动而归降；渤海因饥荒盗贼并起，总让人想起“治乱民犹治乱绳”的龚遂。又像王尊、吴隐之，这些身份显贵的封疆大吏，一个做益州刺史时，欣然走过前任所畏惧的险峻道路；一个任广州刺史，不惧饮贪泉之水，之后却更为清廉。这些都是久负盛名的高士，他们以自身德行将佛家教化远播四方。从此，盗贼们回归农田再无踪迹，奸臣污吏们闻风辞职而去。年年丰稔，谷粟堆积如山，囚犯少有，牢狱闲置不用。以前，汲黯主政扬州时，与民休息，名声很清廉；王堂做汝南太守时，求贤若渴，以推举才俊为己任。所以说，任用有才能的官吏，即便是不设陷阱，猛兽也会远远的逃离而不敢来犯；市场上秩序井然，商旅们风尘仆仆却内心欢喜。飓风停止了肆虐，暑热不再那么凶厉。人们都说朝廷治国有道，其实只不过是无为而治罢了。遵从人之内心，自然而然就会切合佛法真意；即使高谈阔论表达思想，也不会逾越沉静无为的原则。学习稽考儒家经籍，真诚地钻研佛家内典；知晓通达人世万物，又能深入品味禅法的精髓。可以知晓大道的本源，万物真谛也由此得以领会。就在这一年，人们忽然看见舍利塔重新发出神光，映得旁边的林木如玉一般光芒四射，佛国金身一应俱全。光线来去迅疾，仿佛闪电突然从密云中迸出；流光溢彩，如同繁星化作天汉。满城的人都争相瞻仰，想要一探究竟。善男信女们都闻风来到这数里之内，那光影仿佛直达佛国。这件事发生时，正值初冬时节。有此可知，终极的大道是没有私心的，祥瑞的发生必然是因为国家的安乐；吉庆的发生总是有缘由的，福德的到来是必然是因为积善之人。倘若不是人们深受教化，足以明了佛法的精妙，佛又没有掩饰其印迹的话，又怎么可能激发如此宏达的佛光盛景，壮大佛祖实相的荣耀光辉呢?

　　以前，凤凰翔集于颍川之地，汉宣帝嘉许太守黄霸之贤德，赐以高官厚禄；汉章帝时，湘江之畔黄龙腾跃，帝遂布施恩泽，表彰当地官员。此皆往圣先贤之实录，彰显君主之睿智，臣子之忠诚，君臣和谐，百姓安乐。刘昆虽不自矜其仁政之功，然其谦逊之美名，实乃君修臣应之典范，岂愧于进取之士？至于百越之望族，三闾之耆老，或世代博学，才情横溢，压倒丹桂之城；或子弟贤良，声名远播，震动苍梧之野。又有那些轻裘缓带，并骑游于平原之上，高门钟鸣鼎食之家，皆蒙蕃部之恩泽，亲睹佛光祥瑞，共祈福祉，同设斋坛，遍请南瞻部洲之佛像以供养，承袭西方天竺之衣钵真传。于方寸之地，香果鲜花遍布，供养三宝。法鼓齐鸣，犹如恒沙世界之肃穆；洪钟铿锵，铁围山之桎梏亦为之崩裂。于是世人皆愿为佛法之广布而慷慨解囊，寺宇间华车络绎，宝厩内骏马嘶鸣。亿万之资，尽入佛田；万千之善，皆奉佛座。何止十几车的隋氏明珠，满筐价值万金太颠的宝物而已。

　　朝散大夫守长史某，系贵胄后裔，名士风范，犹若樟树之挺拔，稍加提拔即能成为栋梁之材，似骏马骐骥，天赋异禀，非凡俗可比。他既具山涛之天庭奇骨，淡泊名利，无意于官场纷争；又兼王衍之卓越风姿，于尘世中独领风骚。自其治理岭海以来，政绩卓著，四方皆以之为楷模。其治务务求无为而治之大略，不尚严刑峻法之小道，以温良平和之仁政，实现辅佐朝纲之宏愿。于政治军国之事，移风易俗，有目共睹；于公休之余，热情好客，维护家族声望。虽山村野老之歌咏，或得君王之殊宠，然其无为而治之功绩，实赖自身之美名。教化边陲，亦与佛法同德。弘扬佛法，祛除烦恼，受其感召，家家蒙大乘佛法之恩泽，人人钦慕韦陀之佛学，乃至府县官吏，亦皆一心向佛，诚求福慧。真是使君教导有方，下民怎么敢忘记呢？

　　当时，尚有明威将军行禺府折冲都尉李公，他原是天子心腹，朝廷资深将领。其家族历史悠久，英才辈出，历代荣光。昔日得幸于甘泉宫中，受赐平乐苑内，享有佩剑着履直入殿阁之殊荣，立下平叛护国之伟业。其后离开京师，镇守此地，自此湟水之上楼船，赖都尉之治理。然京华车马，时刻忆念将军之风采。在险峻之断雁山南，布施恩泽于沉鸢浦边。虽处边陲之地，修行之志愈坚；振翅于香林之中，于困境更显珍重。他频赴法会，宣扬佛法，使人心有所依。舍利塔之建立，经营之功，诚为伟矣。又有上座的长老和久具慧根、将得胜果之人，徜徉于智慧林内，求食于檀那之家，席间说法，每动慈悲之心，思路缜密，有若刀锋寒光，弘扬善法，如雕美玉。弟子王勃，幼承家父之教，忝列微薄之职，地近睢涣文章之地，稍得修饰雕琢之小道，身虽下才，却心向高远。感念王粲漂泊，始知渫井之悲，身如司马相如罢退，空负凌云之气。于是我心有所感，作此铭曰：

　　对于命运之衰微，以及大道之日渐沉沦，我深感惋惜。“德”之光辉黯淡后方显“仁”之重要，而万物之鼎盛，亦终将归于凋零。众生受五欲之困，犹如猿猴被猎人所擒，其心灵之蒙昧可想而知；仅仅看到弹丸，便幻想品尝鸮鸟之炙肉，这般妄想，未免过于急迫。此等种种，皆因大道失落，如同黄帝遗珠于赤水，难以寻觅；又似玄鸟失卵于玄丘，化为虚空。然而，那浩渺庄严的无上妙觉，赫然而至，应时而生！其宗风之微妙，深远而幽秘；其净业之慈悲，精奥而难测。其传灯不熄，光明永续，以匡正时俗；其妙演法味，却不着法相，以救度时迷。不执着于涅槃之寂静，反驾慈航，重返娑婆；善用那无法思、无所思的般若智慧，随缘应世。虽俯身入世，示现化生之迹；实则和光同尘，而无来无去，不生不灭。此等大智妙觉，虽不能以色相和音声求得；然而其规模气象，犹广大浩瀚，信实真切。伟大啊，即此上德之人！他仪态庄重，致力于破旧立新。智慧如海，涵盖八藏之深奥，心灵自由，超越六尘之束缚。悲悯此三界，犹如烈火焚烧的宅院，凄凉而惨痛；因此传授至高的道法，解脱众生之束缚，拯救迷途之人。当他凝神深思，思绪如飞鸿般翱翔，难以捉摸；却又如潜龙般蛰伏，以无形的大道，保护智慧，保全自身。他诞生于东晋龙兴之地，又是东吴旧土。此地地势宽广平坦，土壤肥沃湿润；更有群山环绕，水流纵横，地形优越，物产丰富。他在山谷中建造房屋，秋日的阳光洒落，明媚动人；在嶙峋的岩石上漫步，夜晚的星光犹如明灯照亮。他在宫中敲钟，钟声远扬，回荡在四野。皇帝对他心生敬意，欣赏他的高尚情操，欲委以重任；然而他志在追求真理，希望探寻丹濑之境。他曾徘徊于边陲之地，心中彷徨无依；又历经惊涛骇浪，但志向坚定无畏。最终他以真诚之心，感动神明；于是光明舍利显现，交相辉映。此地曾是天地造化之所，也是人臣守土之要地；上应翼、轸二宿，下开荆楚雄疆之先河。赵佗曾在此开国立业，卢循曾在此守边拓土。这里的村落乡族，繁荣兴旺；人文物产，丰富多样。实在是天下向往的安乐之地，名为南海六县之古龙川。庙宇长存，佛寺永护；使梵宫肃穆，宝塔庄严。基础加固，结构增修，令楼阁一新；亭落富丽，栾栌高峻，使天下仰瞻。赤日如奔，连宵排移；祥云缭绕，向晓吐含。殿壁架构，峻拔耸峙，欲攀登而三休；屋脊檐瓦，交错重叠，望绵延而四远。星次分野，上应斗、牛二宿；地境控引，南至南溟天池。梁栋屋宇，连绵杳邈；天河北斗，与时推移。机运如神，和洽相应；景象祥瑞，暗中匹仪。祥光含摄，廊庑华美；彩云晃耀，若舞金枝。举凡朝臣，郡僚百庶；皆共赞叹，此诸法门，说权说实，无不当机。周顗性情勤勉；王濛神思飘逸。道不远人，就在咫尺之间；出入于心田，往来于佛寺。共沾妙法，庇荫如云；同归慧光，晃耀如日。四方之众，信仰领受；三明智慧，咸皆利益。又况贝叶经文，华美浩瀚；龙华法会，光辉崇丽。讲经之堂，宏大轩敞；斋事设筵，恢闳赫奕。供养接引，好似释迦牟尼佛与纯陀之事，蔚为一时之盛；斋食香饭，又如维摩诘居士演广大神通，摄入佛国香积。天人之间，相符相应；阴阳之际，同德同心。倾尽家赀，奉事三宝；不惜财产，供养佛门。车舆礼服，远道驰驱而至；缨络佩饰，纷纷交错来临。芝兰馨香，日日陶冶，自有长足进益；善信众生，彼此熏习，愈加愿力宏深。守臣之功，光明峻伟；盛德所化，冲迈高远。职司之任，较古时以鸟隼为旗的贤官更加重要；官阶之品，又比驾御熊车的高宦还要贵显。虽酌饮贪泉之水，却能保持操守，肃清贪腐，垂范后世；更教化民众，回归淳朴的古风，息灭奸诈，存真养善。大道通行，使得尘世如同佛土般清净美好；吉祥云集，令楼台寺观彰显无上的庄严神圣。如美玉般璀璨的信众，人数众多且出类拔萃；如杞梓般优秀的僧侣，数量庞大且庄严肃穆。他们的境界高远，能够超越如康僧会般的高僧；他们的辩才无碍，足以让文殊师利这样的大菩萨都感到折服。螭龙奔腾的速度极快，瞬间即逝，难以捕捉；而那些渺小如鼠之辈，难以被束缚，难以被驯服。因此，我愿将此盛事镌刻于石碑之上，作为今世后世的楷模，永远矗立在通衢大道旁。如今我彷徨不安，正处在穷途末路之中；承蒙这样的深情厚意，我感到无限的欣慰。许靖在海上漂泊，颠沛流离；虞翻被贬到南越，老死他乡，无法归来。在这样的困境中，我更加怀念能与知音相对的时刻；又想到远方的父母，让人彻夜难眠。今日幸逢盛会，得到大家的关照；我得以与众英才共聚一堂，参加这高雅的聚会。在这样的盛事面前，我拿起笔来，写下这篇文章；依次记述，赞美崇高的品德和风范。一个人的声音容易消逝，孤芳自赏时知音难寻。思绪渐起，我不禁想起了王粲；蔡邕已逝，又有谁能来慰藉我这漂泊无依的人呢？殷人戴着的玄冠，难道我就不能拥有吗？无人欣赏，我又何必修饰自己的容颜呢？