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不欲知天地之所以为天地则已,如其必欲知天地之所以为天地,则舍动静将奚之焉?
摘自: 渔樵问对
言言者,谓其口得而言之也。
摘自: 渔樵问对
夫一动一静者,天地至妙者欤?
摘自: 渔樵问对
所以谓之理者,穷之而后可知也;所以谓之性者,尽之而后可知也;所似谓之命者,至之而后可知也。
摘自: 渔樵问对
天下之物,莫不有理焉,莫不有性焉,莫不有命焉。
摘自: 渔樵问对
吾又安能从妄人而行妄知妄言者乎!
摘自: 渔樵问对
而过之者,非所以谓之圣人也。
摘自: 渔樵问对
此三知也,天下之真知也,虽圣人无以过之也。
摘自: 渔樵问对
虽然水之能一万物之形,又未若圣人之能一万物情也。
摘自: 渔樵问对
夫鉴之所以能为明者,谓其能不隐万物之形也。
摘自: 渔樵问对