此所谓文武张设，德力具足者也，事或可以德怀，或可以力摧。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

养德者，养名高之人，以示能敬贤；养力者，养气力之士，以明能用兵。

治国之道，所养有二：一曰养德，二曰养力。

夫太子敬厚四皓以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。

以此自安，取诛之道也，岂徒易哉？

使韩子为吕后议，进不过强谏，退不过劲力。

高皇帝议欲废太子，吕后患之，即召张子房而取策。

子房教以敬迎四皓而厚礼之，高祖见之，心消意沮，太子遂安。

谓之非法度之功，如何？

夫敬贤，弱国之法度，力少之强助也。

夫德不可独任以治国，力不可直任以御敌也。

此有德守，无力备者也。

徐偃王修行仁义，陆地朝者三十二国，强楚闻之，举兵而灭之。

儒者犹鹿，有用之吏犹马也。

重本尊始，故立官置吏。

狂谲、华士不仕於齐，犹段干木不仕於魏矣。

凡人禀性也，清浊贪廉，各有操行，犹草木异质，不可复变易也。

偃王有无力之祸，知韩子必有无德之患。

二者偏驳，各有不足。