正己而治人，故谓之政。

至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。

其像，孔氏而下从祭之士皆备。

得其时则行，守深山长谷而不出者，非也。

齐独之休宁，得娼陈氏，又纳之。

或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。

闽以险且远，故仕者常惮往，程公能因其地之善，以寓其耳目之乐，非独忘其远且险，又将抗其思于埃壒之外，其志壮哉！

知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗；此予所以困于今而不自知也。

人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。

应须万物冰霜后，来看琅玕色转明。

得其闲时，挟书以学，于夫为身治人，世用之损益，考观讲解，有不能至者。

千余年之间，学有成者，亦非古法。

皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。

皆伏羲以来，下更秦汉至今，圣人贤者魁杰之材，殚岁月，惫精思，日夜各推所长，分辨万事之说，其于天地万物，小大之际，修身理人，国家天下治乱安危存亡之致，罔不毕载。

密竹娟娟数十茎，旱天萧洒有高情。

新笋巧穿苔石去，碎阴微破粉墙生。

民不幸罹旱疫，得免于转死；虽死得无失敛埋，皆公力也。

民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣；不习而有为，与夫素得之者，则有间矣。

巩顿首再拜，舍人先生：去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。

新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子临川记云也。