文理情用相为内外表墨，并行而杂，是礼之中流也。

故君子上致其隆，下尽其杀，而中处其中。

文理省，情用繁，是礼之杀也。

礼者，以财物为用，以贵贱为文，以多少为异，以隆杀为要。

文理繁，情用省，是礼之隆也。

疏房、檖貌、越席、床笫、几筵，属茨、倚庐、席薪、枕块，是吉凶忧愉之情发于居处者也。

卑絻、黼黻、文织，资麤、衰绖、菲繐、菅屦，是吉凶忧愉之情发于衣服者也。

歌谣、謸笑、哭泣、谛号，是吉凶忧愉之情发于声音者也。

刍豢、稻梁、酒醴，餰鬻、鱼肉、菽藿、酒浆，是吉凶忧愉之情发于食饮者也。

故说豫、娩泽，忧戚、萃恶，是吉凶忧愉之情发于颜色者也。

故量食而食之，量要而带之，相高以毁瘠，是奸人之道，非礼义之文也，非孝子之情也，将以有为者也。

外是，奸也；虽难，君子贱之。

祭者、志意思慕之情也。

郊止乎天子，而社止于诸侯，道及士大夫，所以别尊者事尊，卑者事卑，宜大者巨，宜小者小也。

故有天下者有七世，有一国者有五世，有五乘之地者有三世，有三乘之地者有二世，持手而食者不得立宗庙，所以别积厚，积厚者流泽广，积薄者流泽狭也。

故王者天太祖，诸侯不敢坏，大夫士有常宗，所以别贵始；贵始得之本也。

三者偏亡，焉无安人。

明月而霄行，俯见其影，以为伏鬼也；仰视其发，以为立魅也；背而走，比至其家，失气而死。

则末世穷年，不免为陋儒而已。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。