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肌液肉汗,?笮便出,无主于哀乐,犹?酒之囊漉,虽笮具不同,而酒味不变也。

摘自: 声无哀乐论

声俱一体之所出,何独当含哀乐之理也?

摘自: 声无哀乐论

且夫咸池、六茎,大章、韶夏,此先王之至乐,所以动天地、感鬼神。

摘自: 声无哀乐论

今必云声音莫不象其体而传其心,此必为至乐不可托之于瞽史,必须圣人理其弦管,尔乃雅音得全也。

摘自: 声无哀乐论

舜命夔击石拊石,八音克谐,神人以和。

摘自: 声无哀乐论

以此言之,至乐虽待圣人而作,不必圣人自执也。

摘自: 声无哀乐论

音声有自然之和,而无系于人情。

摘自: 声无哀乐论

又云:季子采诗观礼,以别风、雅;仲尼叹韶音之一致,是以咨嗟。

摘自: 声无哀乐论

苟哀乐由声,更为有实,何得名实俱去邪?

摘自: 声无哀乐论

且师襄奏操,而仲尼睹文王之容;师涓进曲,而子野识亡国之音。

摘自: 声无哀乐论