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观气采色和其心邪?

摘自: 声无哀乐论

此为知心自由气色,虽自不言,犹将知之,知之之道,可不待言也。

摘自: 声无哀乐论

或当与关接识其言邪?

摘自: 声无哀乐论

将吹律鸣管校其音邪?

摘自: 声无哀乐论

愿借子之难以立鉴识之域。

摘自: 声无哀乐论

知之之理何以明之?

摘自: 声无哀乐论

请问:圣人卒人胡域,当知其所言否乎?

摘自: 声无哀乐论

若谓知者为当触物而达,无所不知,今且先议其所易者。

摘自: 声无哀乐论

且牛非人类,无道相通,若谓鸣兽皆能有言,葛卢受性独晓之,此为称其语而论其事,犹译传异言耳,不为考声音而知其情,则非所以为难也。

摘自: 声无哀乐论

夫鲁牛能知牺历之丧生,哀三子之不存,含悲经年,诉怨葛卢;此为心与人同,异于兽形耳。

摘自: 声无哀乐论

今复烦循环之难,敢不自一竭邪?

摘自: 声无哀乐论

主人答曰:吾谓能反三隅者,得意而忘言,是以前论略而未详。

摘自: 声无哀乐论

若能明斯所以,显其所由,设二论俱济,愿重闻之。

摘自: 声无哀乐论

以言通论,未之或安。

摘自: 声无哀乐论

今若复谓之诬罔,则前言往记,皆为弃物,无用之也。

摘自: 声无哀乐论

推此而言,则盛衰吉凶,莫不存乎声音矣。

摘自: 声无哀乐论

凡此数事,皆效于上世,是以咸见录载。

摘自: 声无哀乐论

若葛卢闻牛鸣,知其三子为牺;师旷吹律,知南风不竞,楚师必败;羊舌母听闻儿啼,而审其丧家。

摘自: 声无哀乐论

秦客难曰:虽众喻有隐,足招攻难,然其大理,当有所就。

摘自: 声无哀乐论

若乃以水济水,孰异之哉?

摘自: 声无哀乐论