检容授节，应变合度。

弦以园客之丝，徽以钟山之玉。

嗟叹未绝，而泣涕流涟矣。

故章为五色，发为五音；音声之作，其犹臭味在于天地之间。

言比成诗，声比成音。

杂而咏之，聚而听之，心动于和声，情感于苦言。

又仲尼闻韶，叹其一致，是以咨嗟，何必因声以知虞舜之德，然後叹美邪？

且季子在鲁，采诗观礼，以别风、雅，岂徒任声以决臧否哉？

名实俱去，则尽然可见矣。

声音自当以善恶为主，则无关于哀乐；哀乐自当以情感，则无系于声音。

由此言之，则外内殊用，彼我异名。

可以我爱而谓之爱人，我憎而谓之憎人，所喜则谓之喜味，所怒而谓之怒味哉？

夫味以甘苦为称，今以甲贤而心爱，以乙愚而情憎，则爱憎宜属我，而贤愚宜属彼也。

夫喜、怒、哀、乐、爱、憎、惭、惧，凡此八者，生民所以接物传情，区别有属，而不可溢者也。

风俗之流，遂成其政；是故国史明政教之得失，审国风之盛衰，吟咏情性以讽其上，故曰亡国之音哀以思也。

岂复知吹万不同，而使其自已哉。

夫以有主之哀心，因乎无象之和声，其所觉悟，唯哀而已。

和声无象，而哀心有主。

哀乐之作，亦有由而然。

然则有贤然后爱生，有愚然后憎成，但不当共其名耳。