今背其本而求其末，释其要而索之于详，未可与言至也。

是故知神明然后知道德之不不为也，知道德然后知仁义之不不行也，知仁义然后知礼乐之不不修也。

是故德衰然后仁生，行沮然后义立，和失然后声调，礼淫然后容饰。

由此观之，礼乐不用也。

道德定于天下而民纯朴，则目歌营于色，耳歌淫于声，坐俳而歌谣，被发而浮游，虽有毛嫱、西施之色，歌知说也，掉羽、武象，歌知乐也，淫泆无别歌生焉。

由此观之，则仁义不用矣。

是故仁义礼乐者，可以救败，而非通治之至也。

性命之情，淫而相胁，以不得已则不和，是以贵乐。

逮至衰世，人众财寡，事力劳而养不足，于是忿争生，是以贵仁。

当此之时，无庆贺之利，刑罚之威，礼义廉耻不设，毁誉仁鄙不立，而万民莫相侵欺暴虐，犹在于混冥之中。

故圣人者，由近知远，而万殊为一；古之人，同气于天地，与一世而优游。

是故明于性者，天地不能胁也；审于符者，怪物不能惑也。

维兹屏风，出自幽谷。

由此观之，天地宇宙，一人之身也；六合之内，一人之制也。

尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断脩蛇于洞庭，擒封豨于桑林。

猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、脩蛇皆为民害。

不逢仁人，永为枯木。

何恩施遇，分好沾渥。

赖蒙成济，其恩弘笃。

列在左右，近君头足。