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不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。
摘自: 问说
夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九。
摘自: 问说
贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。
摘自: 问说
三代而下,有学而无问,朋友之理,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?
摘自: 问说
古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!
摘自: 问说
古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。
摘自: 问说
圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。
摘自: 问说
周礼,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。
摘自: 问说
问与学,相辅而行者也。
摘自: 问说
不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能,以多问于寡也。
摘自: 问说
贤于己者,问焉以破其疑,所谓就有道而正也。
摘自: 问说
如是,则终身几无可问之事。
摘自: 问说
理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
摘自: 问说
是故狂夫于言,圣人择于,刍荛于微,先民询于,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善于弘也。
摘自: 问说
智者千虑,必有一失。
摘自: 问说
孔文子不耻下问,夫子贤之。
摘自: 问说
非尽百家之美,不能成一人之奇;非取法至高之境,不能开独造之域。
摘自: 与阮芸台宫保论文书
理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?
摘自: 问说
学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。
摘自: 问说
孟子论:求放心,而并称曰学问之道,学即继以问也。
摘自: 问说